《孟子·尽心上》中，孟子曰：
“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
据传，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：
“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”
杨朱听后摇摇头说：
“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”
禽滑厘反驳道：
“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”
杨朱听后默然不语。
一、孟子的立场：推崇墨子，抨击杨朱
对此，孟子直接抨击杨朱的“为我”论狭隘，并高度评价墨子的无私奉献精神。他指出：
- 杨子主张“为我”，即便拔一根汗毛能利天下，他也不肯；
- 墨子主张“兼爱”，即使磨破头顶和脚板，只要对天下有利，他也愿意。
孟子同时强调：
执中若不知权变，终究会因偏执而害道，导致以偏废全。
于是问题抛给后人——
如果让你来选择，你会选择拔一毛呢？还是一毛不拔？
二、《列子》的另一种视角：杨朱并非自私
事实上，《列子·杨朱篇》对杨朱思想有另一种阐释：
“古之人，损一毫利天下，不为也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
杨朱强调，人应分清界限，守住权利边界：
“是我的，别人不能夺；不是我的，我亦不取。”
他认为：
- 若人人都守住自身边界，
- 不强迫、不攫取，
- 不假“利天下”之名侵犯他人，
天下自然大治。
三、“拔一毛而利天下”背后的逻辑
杨朱的理念，可归纳为三层含义：
1. 理想主义的虚妄
“拔一毛而利天下”本身就是假设，缺乏现实基础。
2. 权利的自主性
即便假设成立，关键在于——
由谁来拔？
- 若由他人强迫拔毛，
- 个人权利便被侵犯，
- 这种“利天下”还有何正当性？
3. 界限的隐忧
今日拔一毛似乎微不足道，
但一旦开了先例：
- 下一次会不会要一块肉？
- 再下一次会不会要性命？
在杨朱看来：
这不是一根毛的问题，而是个体权利边界的问题。
四、杨朱思想的核心：群己界限
杨朱真正关心的，并非冷漠自保，而是：
“群己界限”
- 人人不损一毫 = 彼此不侵犯
- 人人不利天下 = 不以“大义”掠夺他人
他提醒我们：
天下之所以纷乱，
正因人们争相“利天下”，
实则害了天下，成全了少数人的私利。
与其空谈治国平天下，
不如先做好三件事：
- 守住个体边界
- 尊重他人权利
- 不以崇高理由绑架个人
五、现实中的“拔一毛之争”
在现实世界中，这个问题常化作：
- “大义” vs “私利”
- 集体目标 vs 个人权利
但真正的和谐，并不在于：
牺牲个人去成全天下
而在于：
每个人都能尊重彼此的权利与边界。
正如杨朱所言：
“身非我，不害；物非我，不有。”
六、我的选择
所以，若让我选择——
我会坚守：一毛不拔。
这并非冷漠，而是因为我深知：
- 天下之治，始于个体之守；
- 权利之重，不能因假设而轻易撼动。
真正的文明，
不是要求个体为抽象的“天下”献祭，
而是让每一个具体的人——
都不必被迫拔下那一根毛。